Ｔｈｅ Ｓｔａｂｉｌｉｔｙ ａｎｄ Ｇｒｏｗｔｈ Ｐａｃｔ（安定と成長の協定）だが、安定化協定と略すことが多い。ここで求められる財政赤字の限度額をフランスやドイツだけではなく、イタリアやギリシャも越えており、ギリシャには最初から財政赤字の数字を粉飾していたのではないかという批判がある。 外国為替証拠金取引はいわば西ヨーロッパの文化の中心となり、各地の宮廷ではフランス宮廷に倣って、その文化を移入した。一方で宮廷に直接関係のない市民階級のなかからは、市民的美徳を賞揚する作品も現れた。ルソーの『新エロイーズ』や、ドイツのレッシングの家庭劇などはその一例である。レッシングは啓蒙主義的な批判精神に基づいて『ハンブルク演劇論』を記し、フランス古典演劇を批判すると共に、新古典主義演劇が範とするアリストテレスの演劇理論に対し新たな解釈を試みた。 日本史の時代区分の一つ。一般的には4世紀頃から6世紀頃までを指すが、時に飛鳥時代（6世紀後半 - 7世紀）をも含め、弥生時代の後、奈良時代の前をいうこともある。但し、近年では時代が重なる古墳時代の方が一般的となり、余り使われなくなった時代区分でもある。ヤマト王権による支配が強まり、壮大な古墳（前方後円墳・円墳）が盛んに作られ、古代国家の基礎が整えられた時期にあたる。 資産運用は大伴・物部・蘇我の各豪族が先後して実権を握っていたが、聖徳太子の法律(十七条憲法)・官制改革(冠位十二階)を経て、大化の改新（645年）後、天皇中心の政治へ変換していった。朝廷はそれまでの氏姓制度を改め、公地公民制や統一的税制（租庸調制など）を施行し、地方行政機構を改組して中央集権化するなど、律令制の導入を図った。 また、6世紀前半には仏教が朝鮮半島より伝来し(日本の仏教の項を参照)、さらに遣隋使・遣唐使の派遣もあって、農業・鍛鉄・建築など多方面にわたって技術が発展し、なかでも仏教美術は発達した。 プロイセン王フリードリヒ2世フランスの成功をみた各国には、自らの国内で既存勢力に対して君主権力を確立し、また国力を増すため、啓蒙思想を政治実践に取り入れようとする君主が出た。これを啓蒙専制君主といい、プロイセンのフリードリヒ2世やロシアのエカチェリーナ2世が著名である。しかし啓蒙思想自体は、あらゆるものを悟性の光のもとに見ようとする思想であり、国家権力の絶対化を志向する啓蒙専制君主とは、本来相容れない方向性を持っていた。フリードリッヒ2世が文通によって親交を保っていたヴォルテールをサン・スーシ宮殿へ招いたものの、数日で二人の仲は決裂するに到ったことは、その典型である。ディドロはエカチェリーナ2世から年金をもらっておきながら、「啓蒙された君主は絶対君主よりももっと悪い。それは啓蒙専制が専制のこわさを忘れさせるからである」と述べている。またフランス革命の勃発とその他国への波及は、ヨーロッパ各国の君主に保守的な政策を取らせる方向へ働き、これによって啓蒙専制君主と呼ばれる類の君主は、主要な国には見られなくなった。 投資信託のもとで、文化における宮廷の比重は増した。最も典型的なものはルイ14世のフランス宮廷、とりわけヴェルサイユに造営した離宮での宮廷文化である。すでに啓蒙時代に先立ち、フランスでは洗練と才気を重んじるプレシューズ（才女たち）の主宰するサロンを中心とする文化が存在しており、サロンはこの時代にも文化の発信点であったが、その最大のものがルイ14世のヴェルサイユ宮殿であった。ヴェルサイユ宮での王の生活は、起床から就寝までが事細かに規定され、多くの謁見者に取り巻かれた儀式的、演劇的なものであった。そのような王の生活のいわば典雅な装飾として、文芸、音楽、美術、その他あらゆる領域の芸術が動員された。王自身も芸術に強い関心をもち、自らの宮廷の芸術のありようについて細かに指示をした。ヴェルサイユ宮の庭園も王自身の設計になるものであり、「王が最も推奨する散歩の順路」があったほどである。ルイ14世は、後のパリ・オペラ座の母体となる劇場「アカデミー・ロワイヤル・ド・ミュジーク」を設置し、ピエール・ペラン台本による『ポモーヌ』を皮切りに、フランス・オペラの発信地としていった。またモリエールの死後、モリエールの一座を他の有力劇団と合併させ、王立劇団であるコメディ・フランセーズを組織。ラシーヌ、コルネイユ、モリエールらの書いた戯曲を宮廷で上演させた。 中国において、紀元前770年に周が都を洛邑（成周）へ移してから、紀元前221年に秦が再び中国を統一するまでの動乱の時代を言う。この時代の周が「東周」と称されることから、「東周時代（とうしゅうじだい）」と称されることもある。 紀元前403年に晋が、韓・魏・趙の三つの国に分かれる前を春秋時代、それ以降を戦国時代と分けることが多い。 この時代を「周の統一時代が終わって分裂状態になり、最後に秦によって再統一された。」と言う見方は間違いである。再統一をした秦自身が周初から存在した国ではなく、いわば後から中国と言う枠組みに参加してきたのである。他にも南の楚は元々は自ら王号を称える独自の国であった。また東・北についても斉や晋などの国により領域が拡大され、秦が統一した領域は周が影響力を及ぼした領域よりも遥かに広いものである。 周辺部だけではなく、内地に関しても大きな変化が起こった。春秋時代の半ば頃まではそれぞれの邑（村落）が国内に点在し、その間の土地は必ずしもその国の領域に入っている訳ではなく、周（もしくは周の諸侯）に服属しない異民族が多数存在していた。それが時代が下るとそれまでの点と線の支配が面の支配へと移行していった。 政治制度に於いてもそれまでの封建制から郡県制へと移行する段階にあり、思想に於いても諸子百家と呼ばれる思想家たちが登場し、様々な新しい思想が形作られた。 この時代はありとあらゆる物が新しく誕生し、後に中国と呼ばれることになる世界の大本がこの時代に形作られたと言える。 春秋時代の終わり・戦国時代の始まりについては諸説あり、晋の家臣であった韓・魏・趙の三国が正式に諸侯として認められた時紀元前403年とする説。紀元前453年に韓・魏・趙が知氏を滅ぼして独立諸侯としての実質を得た時との見方を取る『資治通鑑』説の二つが主流である。この他に『春秋』は魯哀公十四年（紀元前481年）に「獲麟」（麒麟を獲た）の記述で終了するので、これをもって春秋時代の終わりとする説、『史記』の『六国年表』が始まる紀元前476年とする説などがある。